ABDURRAHİM KOZALI: ER RİSÂLE 2. SEMİNER ÖZETİ

Bu seminer, İmam Şâfiî’nin er-Risâle eserinin detaylı incelemesine devam ederek, fıkıh usulünün teorik temellerini ve İslami ilimlerdeki yerini ele almaktadır. Seminer, er-Risâle’nin klasik bir fıkıh usulü eseri olup olmadığı sorusuna odaklanırken, Şâfiî’nin ehl-i hadis ve ehl-i rey arasındaki konumunu da tartışmaktadır. Ayrıca, Şâfiî’nin hukuk anlayışını şekillendiren tarihsel ve entelektüel bağlamlar incelenmiştir.

Ana Temalar:

  1. İmam Şâfiî ve Fıkıh Usulünün Disipliner Yapısı: er-Risâle’nin tam anlamıyla sistematik bir fıkıh usulü eseri olup olmadığı tartışılmış, özellikle fıkıh usulünün kurumsallaşması açısından 4. yüzyılın belirleyici olduğu vurgulanmıştır.
  2. Ehl-i Hadis ve Ehl-i Rey Ayrımı: İmam Şâfiî’nin, Hanefi ve Maliki fakihlerinin hadislere yaklaşımını eleştirerek ehl-i hadis yaklaşımını savunduğu, ancak zamanla daha metodolojik bir pozisyona evrildiği belirtilmiştir.
  3. Fıkıh ve Metodoloji Arasındaki Çizgi: Fıkhın normatif ve teorik yönleri arasındaki ayrım, delillerin yorumlanması ve hüküm çıkarma yöntemleri üzerinden analiz edilmiştir.
  4. İmam Şâfiî’nin Hanefi Eleştirileri: Şâfiî’nin Hanefi geleneğine yönelik eleştirileri değerlendirilmiş, özellikle kıyas ve rey yöntemlerine yaklaşımı üzerinden metodolojik farklar tartışılmıştır.
  5. Hukuki Düşüncenin Tarihsel Bağlamı: Fıkıh usulünün şekillendiği entelektüel ortam analiz edilmiş, Şâfiî’nin Bağdat ve Mısır’daki etkileşimlerinin hukuk anlayışını nasıl etkilediği üzerinde durulmuştur.

Sonuç:
Bu seminer, İmam Şâfiî’nin er-Risâle eserini tarihsel, metodolojik ve epistemolojik yönleriyle ele alarak fıkıh usulünün şekillenme sürecine ışık tutmaktadır. Ehl-i hadis ile ehl-i rey arasındaki gerilimleri ve Şâfiî’nin bu çerçevedeki konumunu tartışan seminer, İslami hukuk düşüncesinin kökenlerini anlamak isteyenler için önemli bir referans niteliğindedir.

This seminar continues the in-depth study of Imam al-Shāfi‘ī’s al-Risāla, examining the theoretical foundations of uṣūl al-fiqh and its role within Islamic sciences. The seminar explores whether al-Risāla can be classified as a classical work of uṣūl al-fiqh and discusses al-Shāfi‘ī’s position between the ahl al-ḥadīth (traditionalists) and ahl al-ra’y (rationalists). Additionally, the historical and intellectual contexts that shaped al-Shāfi‘ī’s legal thought are analyzed.

Main Themes:

  1. Imam al-Shāfi‘ī and the Disciplinary Structure of Uṣūl al-Fiqh: The seminar debates whether al-Risāla qualifies as a fully systematic uṣūl al-fiqh work, emphasizing the pivotal role of the 4th century in institutionalizing legal theory.
  2. The Divide Between Ahl al-Ḥadīth and Ahl al-Ra’y: Al-Shāfi‘ī’s critique of the Ḥanafī and Mālikī jurists’ approach to ḥadīth and his alignment with the ahl al-ḥadīth school are discussed, alongside his gradual evolution into a more methodological stance.
  3. The Distinction Between Fiqh and Legal Methodology: The differences between the normative and theoretical aspects of fiqh are analyzed through the interpretation of evidences and the derivation of legal rulings.
  4. Al-Shāfi‘ī’s Critique of the Ḥanafī School: The seminar examines al-Shāfi‘ī’s critiques of the Ḥanafī tradition, particularly concerning qiyās (analogical reasoning) and ra’y (personal judgment), highlighting key methodological divergences.
  5. The Historical Context of Legal Thought: The intellectual environment in which uṣūl al-fiqh developed is explored, focusing on how al-Shāfi‘ī’s experiences in Baghdad and Egypt influenced his legal philosophy.

Conclusion:
This seminar provides a historical, methodological, and epistemological analysis of al-Risāla, shedding light on the evolution of uṣūl al-fiqh. By examining the tensions between ahl al-ḥadīth and ahl al-ra’y and al-Shāfi‘ī’s position within this debate, the seminar serves as a valuable resource for understanding the foundations of Islamic legal thought.