EKREM DEMİRLİ: İSLAM DÜŞÜNCESİNE GİRİŞ 1. SEMİNER ÖZETİ

Bu seminerde İslam düşüncesinin tarihsel gelişimi, temel kavramları ve farklı disiplinleri ele alınmaktadır. İslam düşüncesi tabiri, modern bir kavram olarak ortaya çıkmış ve felsefe, kelam, tasavvuf gibi farklı disiplinleri kapsayacak şekilde kullanılmıştır. Bununla birlikte, geçmişte bu terimin yaygın olmadığı, İslam düşüncesi içinde yer alan şahsiyetlerin ve ekollerin kendilerini bu şekilde tanımlamadıkları belirtilmiştir.

Ders, İslam düşüncesindeki temel disiplinleri (kelam, tasavvuf, fıkıh) birbiriyle ilişkili ve çatışmalı yönleriyle ele alır. Erken dönemde kelam ve fıkıh, normatif gelenekler olarak ön planda olmuş, tasavvuf ve felsefe ise bu geleneklerle zaman zaman çatışan ve uzlaşan disiplinler olarak görülmüştür. Felsefe, özellikle Meşşai filozoflar (Farabi, İbn Sina, İbn Rüşd) aracılığıyla İslam coğrafyasına katkı sağlamış, ancak kelam ve tasavvuf çevrelerinden eleştirilere maruz kalmıştır.

Seminerde, Hicaz’ın kültürel ve sosyolojik yapısı da ele alınmış, bu bölgenin İslam öncesi dönemde şiir ve edebiyat geleneğiyle öne çıktığı, ancak felsefi ve bilimsel birikiminin sınırlı olduğu vurgulanmıştır. İslam’ın gelişinden sonra, bu ümmilik durumu yeni bir döneme dönüşerek İslam’ın evrensel mesajının yayılmasına zemin hazırlamıştır.

Seminer ayrıca kavramlara kuşkuyla yaklaşmanın önemini vurgular. “İslam düşüncesi”, “İslam felsefesi” gibi terimlerin anlamlarını sorgulamak, bu alanların sınırlarını ve temsilcilerini anlamada kritik bir adım olarak görülmektedir.

This seminar explores the historical development, fundamental concepts, and various disciplines of Islamic thought. The term “Islamic thought” is highlighted as a modern concept that encompasses different disciplines such as philosophy, theology (kalām), and mysticism (taṣawwuf). However, it is noted that this term was not widely used in the past, and the figures and schools within Islamic thought did not describe themselves in this way.

The lecture examines the core disciplines of Islamic thought—kalām, taṣawwuf, and fiqh—focusing on their interrelations and conflicts. In the early periods, kalām and fiqh stood as normative traditions, while taṣawwuf and philosophy were sometimes seen as conflicting or peripheral disciplines. Philosophy, particularly through the Peripatetic philosophers (Farabi, Ibn Sina, Ibn Rushd), contributed significantly to the Islamic intellectual landscape but also faced criticism from kalām and taṣawwuf circles.

The seminar also delves into the cultural and sociological structure of Hijaz, emphasizing its prominence in pre-Islamic times for its poetry and literary traditions but limited philosophical and scientific heritage. With the advent of Islam, this state of simplicity (“ummiyyah”) transformed, providing a foundation for the universal message of Islam to spread.

Additionally, the seminar underscores the importance of approaching concepts with skepticism. Terms like “Islamic thought” and “Islamic philosophy” are critically analyzed to question their meanings and to better understand the boundaries and representatives of these fields.