FERRUH ÖZPİLAVCI, MANTIK OKUMALARI: KÂTİBÎ, EŞ-ŞEMSİYYE 17. SEMİNER ÖZETİ
Bu seminer, Kātibī’nin eş-Şemsiyye adlı eserindeki tasdikat (doğrulama) ve önermelerle ilgili bölümlere odaklanmaktadır. İlk makalede kavramlar ve tasavvurat (kavramlaştırma) konularının ardından, ikinci makale önermeler ve hükümler üzerine bir tartışmayı başlatır. Tanımlar, bileşik ifadeler, ve önerme türleri arasındaki ilişkiler detaylı şekilde incelenmiştir.
Ana Temalar
- Müfret ve Mürekkep İfadeler
- Basit (müfret) ve birleşik (mürekkep) ifadeler arasındaki farklar detaylandırılmıştır.
- Müfret ifadeler yalın ve basit anlam taşırken, mürekkep ifadeler bileşik anlamlar oluşturur.
- Örneğin, “taş atan” bir bileşik ifade olup, eksik bir bileşiklik taşır.
- Tanımlar ve Eksiklik Türleri
- Mürekkep ifadeler tam ve eksik bileşik olarak ikiye ayrılmıştır.
- Eksik bileşik ifadeler, tanım bağlamında kayıtlayıcı bir işlev görürken, tam bileşik ifadeler önerme haline gelebilir.
- Örnek olarak, “taş atan çocuk” tam bileşik bir ifade haline gelebilir.
- Tam Bileşik Lafız ve Önerme Tanımı
- Tam bileşik lafız, bir yargı veya hüküm bildiren ifadeler için temel oluşturur.
- Önerme, doğru ya da yanlış olabilen bir sözdür. Bu bağlamda, Taftazânî’nin önerme tanımı detaylandırılmıştır.
- Yüklemli ve Şartlı Önerme Ayrımı
- Önerme türleri yüklemli (hamli) ve şartlı (şartıye) olarak ikiye ayrılmıştır.
- Yüklemli önermeler basit yargılar içerirken, şartlı önermeler daha karmaşık yapılarla iki alt önerme arasında ilişki kurar.
- Mantık ve Dil İlişkisi
- Fiil, rabıta (bağlayıcı) ve kelime ilişkileri tartışılmıştır.
- İsim cümleleri ve fiil cümleleri arasındaki farklar, rabıtanın işlevi bağlamında ele alınmıştır.
Sonuç
Seminer, Kātibī’nin önermelere dair mantıksal sistemini detaylı bir şekilde ele alır. Müfret ve mürekkep ifadeler, tanımların işlevi, önerme türleri ve dilsel analizler arasında bağlantılar kurularak, klasik İslam mantığındaki temel yargılama süreçleri incelenmiştir. Bu seminer, mantığın dil ve düşünce sistematiğindeki merkezi rolünü vurgular.
This seminar focuses on the sections of Kātibī’s al-Shamsiyya dealing with tasdīqāt (judgments) and propositions. Following the initial discussions on concepts and tasawwurāt (conceptualization) in the first section, the second section explores propositions and judgments in depth. The relationships between definitions, compound expressions, and types of propositions are examined comprehensively.
Key Themes
- Simple and Compound Expressions
- The distinction between simple (mufrad) and compound (murakkab) expressions is elaborated.
- Simple expressions convey singular meanings, while compound expressions construct complex meanings.
- For instance, “stone thrower” is a compound expression with incomplete composition.
- Definitions and Types of Incompleteness
- Compound expressions are classified into complete and incomplete compositions.
- Incomplete compositions serve a qualifying role in definitions, while complete compositions form propositions.
- For example, “the child throwing the stone” becomes a complete compound expression.
- Complete Compound Expressions and Propositions
- Complete compound expressions form the basis of statements that convey judgments.
- A proposition is defined as a statement capable of being true or false. The seminar explores Taftazānī’s elaboration on this definition.
- Categorization of Propositions: Predicative and Conditional
- Propositions are categorized into predicative (hamliyah) and conditional (shartiyah).
- Predicative propositions involve simple judgments, while conditional propositions establish relationships between two sub-propositions.
- The Relationship Between Logic and Language
- The connections between verbs, linkage (rabita), and words are analyzed.
- Differences between nominal and verbal sentences are discussed within the context of the linking function of rabita.
Conclusion
The seminar provides a detailed exploration of Kātibī’s logical system concerning propositions. By examining simple and compound expressions, the functionality of definitions, types of propositions, and linguistic analyses, it highlights the foundational processes of judgment in classical Islamic logic. This seminar underscores the central role of logic in structuring language and thought.