CEMAL ABDULLAH AYDIN: MUALLAKAT OKUMALARI 10. SEMİNER ÖZETİ

  1. Seminerin Amacı ve İçeriği
    Bu seminer, erken İslam dönemi Arap toplumundaki bilgi, iktidar, gelenek ve söz ilişkisini anlamaya çalışırken, özellikle İbn Haldûn’un bakışıyla Muallakât şiirlerinde temsil edilen kültürel yapının çözümlemesini amaçlamaktadır. Cahiliye toplumunda şiirin sosyo-politik ve kültürel işlevi, birey-toplum ilişkisi ve sözün otoritesi çerçevesinde değerlendirilir.
  2. Ana Temalar ve Başlıklar
  1. İbn Haldûn ve Bilgi–Güç İlişkisi
    İbn Haldûn’a göre söz söyleme yetisi, toplumsal hâkimiyetin en erken ve en temel aracıdır. Sözün etkisiyle kültür ve otorite inşa edilir. Cahiliye toplumunda güçlü olanın sözü geçer; bu, aynı zamanda iktidar alanının nasıl kurulduğunu da gösterir.
  2. Söz, Aklın ve Kültürün Temsili Olarak
    Söz, sadece bireysel değil, kolektif anlamda da bir hafıza ve gelenek taşıyıcısıdır. Muallakât şairleri yalnızca bireysel ifade değil, kabile değerlerinin aktarıcısı olarak iş görürler. Bu nedenle şairin sözü aynı zamanda kültürel bir iktidardır.
  3. Sözün Aşkınlığı ve Ontolojik Değeri
    Şiir ve söz, sadece haber verme aracı değil, gerçeğin taşıyıcısıdır. Her söz bir ‘haber’ değil, bir ‘varlık’ alanı açar. Bu bağlamda sözün hem metafizik hem de politik bir işlevi olduğu gösterilir.
  4. Şairin Rolü: Bilgi ve İktidar Taşıyıcılığı
    Şair, sadece dil oyunları yapan biri değil; toplumda bilgiyi taşıyan, yayan ve aktaran bir figürdür. Söz sayesinde yargılar üretir ve toplumsal değerleri inşa eder. Şair, kelimenin hem bilgisel hem siyasi taşıyıcısıdır.
  5. Cahiliye Toplumunda Sözün Kurucu Gücü
    Muallakât’ın şiirsel dünyası, sözün kurucu olduğu bir toplumu yansıtır. Bu toplumda gerçeklik, sözle kurulur; dolayısıyla söz hem bireysel hem kolektif düzeyde hayatın temelidir.
  1. Sonuç
    Seminer, Cahiliye toplumunun söz merkezli yapısını ve bu yapının İslam sonrası entelektüel gelenek üzerindeki etkisini analiz eder. Şiirin yalnızca estetik değil, toplumsal ve politik bir enstrüman olarak işlev gördüğü vurgulanır. Bu bağlamda Muallakât, yalnızca geçmişi anlatan değil, gelenek kuran ve taşıyan bir söz biçimi olarak yeniden değerlendirilir.

 

 

  1. Purpose and Content of the Seminar
    This seminar analyzes the interrelationship between knowledge, power, tradition, and speech in pre-Islamic Arab society, especially through the lens of Ibn Khaldūn. It focuses on the Muʿallaqāt poems as cultural texts that reflect the socio-political and epistemological structures of the time. Poetry is evaluated not merely as aesthetic expression, but as a vehicle of authority and identity within tribal society.
  2. Main Themes and Headings
  1. Ibn Khaldūn and the Knowledge–Power Nexus
    According to Ibn Khaldūn, the ability to speak and compose is a fundamental expression of social power. Speech is a tool for establishing cultural hegemony. In pre-Islamic society, it is the voice of the powerful that dominates; hence, language is both a reflection and a mechanism of political authority.
  2. Speech as a Representation of Intellect and Culture
    Speech functions not only as an individual expression but as a repository of collective memory and tradition. Poets of the Muʿallaqāt serve as conveyors of tribal values. Their words are not personal but social, making poetic discourse a form of cultural power.
  3. The Transcendent and Ontological Dimension of Speech
    Speech is not merely informative—it opens up spaces of being. Each utterance holds ontological weight. In this view, poetic speech is simultaneously metaphysical and political, shaping both consciousness and reality.
  4. The Poet as a Carrier of Knowledge and Authority
    The poet is more than a linguistic artist; he is a bearer and transmitter of knowledge. Through language, the poet judges, affirms, and upholds social norms. The poet thus embodies both epistemological and political functions in society.
  5. The Foundational Power of Speech in Pre-Islamic Society
    The poetic world of the Muʿallaqāt represents a society where speech constructs reality. Truth is not external to speech but is born from it. Language thus forms the basis of both personal identity and collective life.
  1. Conclusion
    This seminar highlights how the Muʿallaqāt poems embody a speech-centered worldview in which poetry acts as a foundational force in shaping values, norms, and social cohesion. Far from being merely artistic, poetry in this context operates as a tool of power, tradition, and cultural continuity.