EKREM DEMİRLİ: KEŞFÜ’L MAHCÛB OKUMALARI 5. SEMİNER ÖZETİ

Bu seminer, tasavvufun doğası ve bilgiyle ilişkisi üzerine yoğunlaşmaktadır. Fakirlik ve dervişlik konusunun ardından, modern çağda tasavvufun nasıl anlaşılması gerektiği ele alınmıştır. Seminerde, üretim ve tüketim kavramları üzerinden modern toplumun dinamikleri incelenmiş, tasavvufun üretim çılgınlığına nasıl bir bakış sunduğu tartışılmıştır. Ayrıca, tasavvufun erken dönemine dair tarihsel bir analiz yapılmış ve tasavvufun İslam düşüncesindeki meşruiyeti ele alınmıştır.

Ana Temalar:

  1. Tasavvufun Modern Çağda Yeniden Okunması: Modern dünyada tasavvufun tüketimden çok üretim çılgınlığına tepki olarak nasıl anlaşılması gerektiği üzerinde durulmuştur. İnsanların sürekli üretmek ve tüketmek zorunda hissettiği bir çağda, tasavvufun buna nasıl bir alternatif sunduğu tartışılmıştır.
  2. Üretim Zorunluluğu ve Kapitalizmin Eleştirisi: Modern çağın bir tüketim değil, üretim çağı olduğu vurgulanmış ve üretim fazlalığının birey ve toplum üzerindeki etkileri ele alınmıştır.
  3. Tasavvufun Bilgi ile İlişkisi: Tasavvufun bilgiye yaklaşımı ele alınarak, modern çağda akademik bilgi üretimiyle Sufi anlayışın nasıl bir karşıtlık taşıdığı değerlendirilmiştir. Bilginin artışıyla anlamın kaybolması arasında kurulan ilişki tartışılmıştır.
  4. Tasavvufun İslam Düşüncesindeki Meşruiyet Sorunu: Tasavvuf kelimesinin Kur’an ve hadislerde geçmemesi nedeniyle İslam dünyasında tartışmalara neden olduğu, tasavvufun kelime olarak sonradan ortaya çıkmasına rağmen mahiyet olarak İslam’ın ilk dönemlerinden itibaren var olduğu savunulmuştur.
  5. Tasavvufun Dönemleri: “Adı Yok, Kendi Var” ve “Adı Var, Kendi Yok”: Erken dönem tasavvufun sistematik bir yapıdan çok bir hal ve ahlak öğretisi olarak var olduğu, ancak zamanla tasavvufun bir kurumsal yapıya dönüşerek asli ruhunu kaybettiği anlatılmıştır.
  6. Tasavvufun İktidar ve Toplumsal Konumlanışı: Sufilerin başlangıçta dünyevi iktidardan uzak durduğu ancak zamanla toplumsal ve siyasi etki kazandıkları belirtilmiş, bu dönüşümün tasavvufun özüyle olan ilişkisi tartışılmıştır.
  7. Saf ve Evvel (İlk Saf) Kavramı Üzerinden Tasavvufun Şehir Hayatına Karşı Tavrı: Sufilerin şehrin sosyal hiyerarşisine ve dünyevi protokollere karşı bir duruş sergiledikleri, bu nedenle tasavvufun toplumun merkezinde değil, daha çok kenarında geliştiği anlatılmıştır.

Sonuç:
Bu seminer, tasavvufun modern çağda nasıl anlaşılması gerektiğine dair kapsamlı bir çerçeve sunmaktadır. Kapitalizmin ve üretim zorunluluğunun birey üzerindeki etkileri tartışılırken, tasavvufun buna nasıl bir alternatif sunduğu ele alınmıştır. Ayrıca, tasavvufun tarihsel gelişimi ve İslam içindeki meşruiyeti konusunda yapılan tartışmalar, tasavvufun yalnızca tarihsel bir fenomen değil, günümüz dünyasında da önemli bir düşünsel karşılık üretebileceğini göstermektedir.

 

This seminar focuses on the nature of Sufism and its relationship with knowledge. Following discussions on poverty (faqr) and dervishhood, the seminar explores how Sufism should be understood in the modern era. The dynamics of modern society are analyzed through the lens of production and consumption, questioning how Sufism offers an alternative to the obsession with production. Additionally, a historical analysis of early Sufism is presented, discussing its legitimacy within Islamic thought.

Main Themes:

  1. Reinterpreting Sufism in the Modern Era: The seminar examines how Sufism should be understood as a reaction not only to consumption but also to the obsession with production in modern society. It discusses how Sufism offers an alternative perspective in an age where individuals feel compelled to constantly produce and consume.
  2. The Obligation to Produce and Critique of Capitalism: The modern era is defined not merely by consumption but by an overwhelming emphasis on production. The seminar explores the effects of overproduction on individuals and society.
  3. The Relationship Between Sufism and Knowledge: The seminar contrasts the Sufi approach to knowledge with the academic production of knowledge in the modern era, questioning how the increase in information has led to a loss of meaning.
  4. The Legitimacy of Sufism in Islamic Thought: The absence of the term Sufism in the Qur’an and hadith has led to debates about its legitimacy in Islamic discourse. However, the seminar argues that although the term developed later, the essence of Sufism has existed since the early days of Islam.
  5. Phases of Sufism: “No Name, but Essence” vs. “Name, but No Essence”: Early Sufism was more of a spiritual and ethical discipline rather than an institutionalized system. Over time, Sufism became structured and lost some of its original essence.
  6. Sufism, Power, and Social Positioning: Initially, Sufis distanced themselves from worldly power, but over time, they gained social and political influence. The seminar discusses how this transformation affected the core principles of Sufism.
  7. Sufism’s Response to Urban Life Through Ṣaf and Awwal (First Purity) Concepts: Sufis historically positioned themselves outside the social hierarchy and protocols of city life. As a result, Sufism developed on the margins of society rather than at its center.

Conclusion:
This seminar provides a comprehensive framework for understanding Sufism in the modern world. It critiques the capitalist emphasis on production while examining how Sufism presents an alternative model. The historical evolution of Sufism and its legitimacy within Islam are also discussed, demonstrating that Sufism is not just a historical phenomenon but continues to offer meaningful insights in contemporary thought.